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思想性，要言之有物，哪怕是有些“头巾气”也在所不顾，正像《文心雕龙》那样的文学作品，开始也要讲一番道理。韩愈如是，朱熹如是，宗杲如是，印度的马鸣亦如是。就此而言，佛教和中国文学也是声气相求，只不过不仅...
麻天祥
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23555668417.html
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本。NEW YORK ，COLUMBIA UNIVERSITY PRESS ，1976。 （9） “建宁府开善道谦禅师，本郡人。……后随妙喜（宗杲）庵居泉南，及喜领径山，师亦侍行。未几，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23582868524.html
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以儒家思想为中心的社会意识，产生了“道学”（“理学”），强烈呼唤忠君报国，增强民族气节。北宋末年"忠君爱国"成为当时做人的最高标准，也成了佛教的“佛性”。当时作为禅宗领袖的宗杲（公元1089—...
乔松
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23104590701.html
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慧宗杲也十分重视参究“无”字。在宗杲看来，若参透了“狗子还有佛性也无”的公案，就可以悟得生死解脱的法门了。“无”的含义中包括了对知解的破除。他认为，“知”乃是“众祸之门”。
（三）在接引学人的...
李肖
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15280995059.html
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即绝，赖道膺一脉，曹洞得以绵延。道膺六传到道楷，其下有子淳，子淳以下有清了、正觉(即宏智)。与临济宗以下宗杲同时。此宗虽然在宋初曾兴盛一时，后却逐渐衰微，到宋中叶，法脉几绝。云门宗在五代勃兴，到了宋代...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/08340796387.html
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便彻悟了（见《五灯会元》卷十六），这是因参究公案而得道的典型例子。又如大慧宗杲参学于克勤禅师，克勤禅师则举僧问云门“如何是诸佛出身处”公案以示众，宗杲一闻此公案便“前后际断”。后来，宗杲居择木堂，因听...
蔡日新
|禅宗|
http://www.fjdh.cn/article/2009/02/23073735237.html
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诏示他和君王的关系，显示其禅门宗风中“忠”的成份。 禅宗中的忠观，还通过君僧关系体现出来。世法中有君臣关系，禅法中，许多禅僧也对皇上自称为“臣”，为臣僧。宗杲就自称臣僧，“从上诸圣既如是示现，今日...
董群
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23394040764.html
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灌顶、知礼之于天台，道宣之于南山律，澄观之于华严，玄觉、慧忠之于南禅，良价之于曹洞，文偃之于云门，文益、延寿之于法眼，宗杲之于临济，等等，皆其荦荦大者，在佛教史上影响殊深；各宗派之多元发展，和谐互动，...
董平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23484041411.html
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》卷１９《宗杲》：“僧问：‘古镜未磨时如何？’师曰：‘火不待日而热。’曰：‘磨后如何？’师曰：‘风不待月...
不详
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06484346376.html
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在绝对意义上先于垢净对立的清净，故万事万物只要如其本然就意味着本来清净。不管古镜磨与未磨，它的光亮都永远存在。磨与未磨，均不改本心的清净。 《五灯》卷１９《宗杲》：“僧问：‘古镜未磨时如何？’师曰：‘...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06522946902.html